五行相生相克相耗相泄,五行相生相克相乘相侮的含义及次序

内容提要：

五行相克如何化解,身旺用克还是泄还是耗
五行的相生相克
八字合婚的三大误区
问:五行学说的“相生相克,相乘相侮”是什么意思,养
五行生克泄耗
中医五行相生相克

五行相克如何化解,身旺用克还是泄还是耗

五行相克如何化解

众所周知，因性格不同而无法和睦相处的人相当常见，但有一类人虽然在性格上没有太大的差异，却依旧无法很好相处。这类人之间之所以矛盾重重就是因为彼此的命相克所以无法成为朋友、同事。那么都有哪些常见的相克命格类型呢？可以从八字算命的角度来看。

五行之间的相克

这是八字算命中最为常见的一种相克。由于四柱八字中每一个天干地支都有着相对应的五行，所以一个人拥有的五行属性同样也是差距甚大。这就导致了某些人之间的五行属性呈现出互相克制的状况，从而使得彼此性格、运势差距较大，一旦交往就会带来霉运。

生肖上的冲克

生肖就是个人生辰八字中的年支，也是八字四柱之一。相比较其他四柱八字，年支更为特殊。因为不同生肖属相之间的关系相当特别，既有着相合也有着相冲、相克以及相刑。像是那些生肖有着相冲关系的人就是典型的性格不合，若是相刑的话则代表一方运势出色但另外一方运势低迷。所以说命相克中的生肖冲克影响同样很大。

十神命格的相克

像是八字算命中常说的食神、正官、偏官、伤官等等都是十神，是个人的不同八字所展现出来的不同命格特征。不同的十神使得命主所拥有的运势大不相同，故而也会出现不同十神互相克制的情况。像是男命命格中若是比肩或者劫财较多的话，那么其人就有着克妻的命格，结婚之后无法为自己的妻子带来幸福的生活。

夫妻之间的五行相克很多人都会人，其实这不是什么大问题，是可以化解的，有一些准备要结婚的人发现两人的五行是相克的，就以为两个人不可以结婚，其实是可以的，只要化解了就会没有的。因为五行和八字对我们的工作和生活都有很大的影响，因此很多人都很怕夫妻两个人五行相克的。夫妻五行相克怎么办呢？一起看看化解吧。

夫妻五行相克怎么办？

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，木漂；水赖金生，金嗨恰?金能生水，金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

如何化解夫妻间五行相克?

如果两人已经处于热恋阶段，而且非常想要结婚，但是八字却相克的话，可以选择先不要领结婚证，不要办酒席之类的，等到相克的那个阶段过去了，缓解了一点，再举办不迟。

如果两人已经结婚才发现八字相克，这种情况更好是以暂时分居住来缓解相克，比如男方可以选择去国外旅游一段时间回来，女方的话可以选择回自己娘家住一段时间。

如果夫妻二人八字相克，还可以选择有利于五行属性相合的卧室居住，靠近东边的卧室适合夫星或者妻星五行属木的人，靠近南边的卧室适合夫星或者妻星五行属火的人，靠近南边或西南边的卧室适合夫星或者妻星五行属土的人，靠近西边的卧室适合夫星或者妻星五行属金的人，靠近北边的卧室适合夫星或者妻星五行属水的人，这样的方位也适用于卧室床位的摆放。

适合去南方城市工作的应该是夫星或者妻星五行属火的人，适合去南方或者中部城市工作的应该是夫星或者妻星五行属土的人，适合去西部城市工作的应该是夫星或者妻星五行属金的人，适合去北部城市工作的应该是夫星或者妻星五行属水的人，适合去东部城市工作的应该是夫星或者妻星五行属木的人。

以上就是与五行相克如何化解相关内容，是关于五行相克的分享。看完身旺用克还是泄还是耗后，希望这对大家有所帮助！

五行的相生相克

随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们头脑中逐渐被接受，人们开始用五行学说作为一种命名的理论依据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说在很早以前就被用来研究社会现象，战国时期，盂子就大声疾呼“五百年必有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的影响。

中国传统文化中，阴阳五行学说是非常重要的、影响非常深远的学说。

五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的理论模式包含了许多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、

甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。

五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实，不仅仅是对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要影响。下面对五行做一些简单的介绍，让大家对五行能有更加深刻的理解。

(1)五行的特性

①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。

②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈之义;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。

③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。

④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。

⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。

“润下”，是指水滋润下行的特点。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。

(2)对事物的五行归类

五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗

(3)五行的相互关系

五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一，提出了“五行相生相克”的原理。

相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。

五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。

相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是逆着五行相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。

鲁迅有一篇小说《故乡》中曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在小说中描写

“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他父亲叫他闰土。”

闰土名字的得来，就是根据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智慧，已经和人名发生了联系，这也从另一方面说明，起名对大多数中国人来说是一件很重要的事情。

汉代时期，人们热衷于五行相生。因此，五行相生的顺序就取代了五行相克的观念，并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。

最初，人们在用五行来表示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子

之间的关系，更显得有序和符合道理。

于是，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。如果父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。

宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更多了。例如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水，而是火，因为《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。

运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大多数是发生在社会上层人物的家庭里。

人们用五行相生这种方式命名，体现了当时人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。

运用五行学说来命名，不但隐含生生不息，子孙绵延的意图，而且给受儒家思想影响极深的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为今生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。

对于一般民众来说，虽然也有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱很多。他们更多的是为现实生活所困扰，企求能够改变自己或后辈的命运。

他们在命名上，对五行顺序排名重视不够，而相对重视自身或子辈的气禀如何，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补，弥补自身或子辈身上的五行不足。

中国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系和谐的依据。尽管“天人合一”

以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，毕竟是有一定科学道理的。

运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于中国理学家们的理论，发展而成的以生辰八字命名的方。

八字合婚的三大误区

所谓合婚，就是根据男女双方的八字看是否有婚姻缘分?有缘分婚姻质量如何?应注意哪些方面?若没有，何时才有婚缘?合婚自古以来都有，却存在许多误区。现在就来盘点八字合婚的三大误区。八字合婚的三大误区超级八字合婚误区一：生肖或属相是否相合? 目前我国有十三亿多人，属相只有十二个，那相同属相的人，全国各有一亿多人，以此来合婚，误差之大，可想而知。而且，属相只是八字中的一字，它对命运的作用并不大，以此来合婚毫无意义。现实中属相相合者未能成婚，或婚姻不好，离婚的比比皆是。而属相不合甚至相冲者，婚姻美满的大有人在。这足以证明属相不能作为合婚的依据。误区二：年命纳音是否相生相合? 年命纳音是一种假借五行，并不是真五行，对命运测算不起任何作用，以此来合婚，岂不可笑? 误区三：八字中有几个字相生相合? 八字中有用神有忌神，用神对命主起好作用，忌神对命主起坏作用，如果只是生八字中的忌神，岂不更坏?何来婚缘? 何况，五行相合根本不存在。八字五行作用是一种自然现象，应符合物理原理，相合不是物理现象，是化学现象，是需要人为因素的，这就不是命运所反映的自然规律了。实际上，最早的易学理论，五行只有相生相克相帮三种作用关系，如木生火，火生土，木克土，土克水，木帮木，土帮土，等等。后来人在实际预测中发现，有些命运的结果无法解释，于是又搞出新的作用关系。几代人下来，五行的作用关系越来越复杂，不仅有生克帮，还有合冲刑穿害等。合中还有三合、等，而且作用关系中，有些五行之间既相合又相刑又相生，实际测算中不知是用合还是用刑还是用生?测八字就变成猜八字，或为了解释八字。五行是将客观存在的物质划分为五大类，它们之间的作用关系当然符合物理学原理。物理学中有作用力反作用力原理，那么五行之间的作用也应符合作用力反作用力原理。五行相生是作用力，反作用力就是相泄了，如木生火的同时，木也被火烧掉了，火对木就存在反作用力，笔者称之为泄，也就是木生火为作用力，火泄木就是反作用力。同样，木克土，木也会消耗自己，木克土为作用力，土耗木就是反作用力。这样一来，五行的作用关系就只有生和泄，克和耗，还要同类相帮，共有五种作用关系，这样既符合科学，也将五行之间所有的作用关系都包含了，没必要搞出什么合、冲、刑、穿、害等作用关系，何况自古以来，谁也没有解释明白合、冲、刑、穿、害的作用关系是怎么回事，就是人为强加而已。用五行之间相生相泄相克相耗相帮的作用关系，就足可以用于各种八字的测算了。此外还有一些更离谱的合婚误区，限于篇幅就不一一说明了。其实，婚姻就好比一棵树，树干代表婚姻的表象，树干代表婚姻的实质。如果甲方八字中的五行能让乙方婚姻之树对干、树根都好，就说明是甲方是合适乙方的。如果乙方也是合适甲方的，就说明他们合适结婚。再如果婚姻信息同步，就说明他们能成夫妻。合婚其实就是这么回事，没必要搞出属相、年命、多少字相生相合等等这些没用的东东来。

问:五行学说的“相生相克,相乘相侮”是什么意思,养

五行的生克乘侮（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

五行生克泄耗

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相泄：水泄金，木泄水，火泄木，土泄火，金泄土。五行相耗：木耗金，土耗木，水耗土，火耗水，土耗金。

中医五行相生相克

中医五行相生相克，在我们的日常生活中很多的事情都是有讲究的，而且大部分的讲究都是随着我们的发展慢慢的积累和传承下来的文化内容，以下了解中医五行相生相克。

中医五行相生相克1

五行是中华民族造就的哲学理论。多用以社会学、中医药学和占卦层面。五行学说是中华文明关键构成部分。古时候先辈觉得，天地万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，相互间存有五行相生相克的关联。

五行就是指木、火、土、金、水五种物质的健身运动转变。因此，在我国，“五行”有悠久的历史历史渊源。下边一起来了解一下有关中医五行五行相生相克基本原理。

五行是：木火土金水

按大自然法则：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有互相的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有对应关系。

五脏的作用活动并不是独立的，只是互相配合的。五脏中间具有互相滋长的关联，又有互相牵制的关联。

肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这些。

通俗化地讲，五脏互相滋长的关联如同妈妈和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的妈妈，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的妈妈，火则是木的小孩，依次类推。这就是用五行相生的基础理论来诠释五脏互相滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。

因为木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。因为克中有生、制则生物化学，因此称它主导。

如今大家都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。

肾属水，肾主骨，肾是血液循环系统的过滤装置；

肝属木，肝主免疫力，肝是解的；

心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；

脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向全身供电液；

肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2

肾是先天之本：肾脏功能调理好啦，滋润肝；肝功能检查调理好啦，滋润心；心脏功能调理好啦，滋润脾；脾功能调理好啦，滋润肾。它是相生相克，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。

再有就是五窍：

肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。

再有就是五色：

肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产

肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产

心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液循环系统弱生产

脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产

肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色

中医五行相生相克2

五行相生相克详解，五行的相生相克关系查询大全

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见于《尚书》中的“洪范篇”记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

五行是指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，而金、木、水、火、土是指五行的五种变化的物质。五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界万物是由木、火、土、金、水五种基本元素组成的，并且更进一步认为，这五种元素之间是互相转化，互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趋向，对于五行转化的规律可分为相生和相克两种:

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木——因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

木生火——因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土——因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

土生金——因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

金克木——因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）

木克土——因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。

土克水——因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）

水克火——因为火遇水便熄灭。

火克金——因为烈火能融化金属。

相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。

五行是在不同时空状态下存在的五种不同的，是有着一定能量、运动着的物质。五行的“行”就是运行的意思，而运动着的物质势必具有一定的能量，故五行的基本属性是运动和能量，在其能量场的对外扩充过程中，存在着相向或相反的作用力——即五行的生和克。

五行之间的生克是以能量场扩张的形式来实现的，五行相生，是指五行中的某一方对另一方能量场的加强与促进；五行相克，是指五行中的某一方对另一方能量场的减弱与抑制。所以古人对五行的认识从来就不是机械的。五行的运动决定了五行之间存在着生克耗泄的关系，五行的能量决定了五行生克耗泄的程度。

中医五行相生相克3

相生相克相乘相侮的含义

所不胜行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故所不胜行必然受到其所胜行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏亢，金行不但不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称为“金虚木侮”。临床所见的慢性肺病（如肺痨）常因情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。

既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，两者的力量差距拉大，易出现较为严重的相侮。如既有金行的虚弱不足，又有木行的过于亢盛，两者差距拉大，相侮则较为严重。一般称为“木侮金”。临床所见的既有慢性肺病长期不愈，肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而发作为较为深重的病证，一般属于此种情况。

相乘与相侮的'关系

相乘与相侮的概念，皆源于《黄帝内经》，是中医学对古代哲学的五行学说的发展。相乘与相侮，都属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。两者的区别在于：相乘是按五行相克次序的克制太过，相侮则是与相克次序相反方向的克制异常。

两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。两者皆用于阐释疾病的病理变化。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的关系。

五行的生克乘侮

1、相生相克

五行相生，是指某一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。

相生次序：木火土金水木肝心脾肺肾肝

在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又称为“母子关系”。推荐：史上最全最实用的行业五行分类表

五行相克，是指某一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

相克次序：木土水火金木肝脾肾心肺肝

2、相乘相侮

五行相乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。