豫卦六五问事业,雷地豫卦白话详解
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师。【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师。《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的，把音乐献给，并用它来祭祀自己的祖先。初六，鸣豫，凶。【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果，必遭凶险。《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。六二，介于石，不终日，贞吉。【白话】六二，正直而不的品德，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。六三，盱豫悔；迟有悔。【白话】六三，有奉承的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。【白话】《象辞》说：“用奉承、的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。六五，贞疾，恒不死。【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。上六，冥豫成，有渝无咎。【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，，则可避免祸害。《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？
豫卦的启示
豫卦：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐，适合建候利业，出兵征伐，合符天意顺应天理。 《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六，鸣豫，凶。意思是宣扬享乐之风，凶险。 六二，介于石，不终日，贞吉。意思是正直如磐石，不整天享乐，守正道吉祥。 六三，盱豫，悔，迟有悔。意思是小人献媚讨好以求安乐，会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。意思是喜乐自来，大有收获，不要猜疑。朋友会像簪子聚头发一样聚合一起。 六五，贞疾，恒不死。意思是六五患病，时间长便不会死亡。 上六，冥豫，成有渝。无咎。沉溺享乐，养成的恶习有改变，没有灾难。 《豫卦》揭示的“欢乐”有两个要点：一是顺性而乐，适可而止；二是与物同乐，广乐天下。豫卦处处戒人不得穷欢极乐。 孟子称“生于忧患，死于安乐”即含此类诫意。而宋人范仲淹抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，虽近似于此卦，其境界却又远高于此了！ 2023年7月2日 于人和
豫的解卦
豫：利建侯行师。豫卦卦辞。筮遇此卦，有利于建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！《彖辞》说：豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺；上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，那么，天地的运行也是如此，何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不会有错失。圣人承顺民心而有所作为，那么，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义，是关于卦时的意义。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古代君王有感于此而制礼作乐，用以推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。筮遇初六，自鸣得意，凶险。《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”的意思，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”。李光地《周易折中》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉，豫而鸣则凶”。阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有“鸣”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“凶”矣。六二：介于石不终日。贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。《象辞》说：不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。六二以柔居阴，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，“宁用终日，断可识矣”，此乃“不终日”之义。介石等于中正，乃当代一著名人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正之象。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。六三：盱豫悔，迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的缘故。盱，读xu，《说文解字》：“盱，张目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。“六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。象曰：由豫大有得。志大行也。筮遇九四，受筮者由于这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。《象辞》说：由于这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。人病了，占问的结果，长寿不死。《象辞》说：六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有“贞疾”之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势，然以其居中，故“恒不死”。上六：冥豫，成有渝。无咎。象曰：冥豫在上，何可长也？筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之兆已成。有了改变才能没有咎害。《象辞》说：昏冥、淫乐，是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢？冥，昏暗，《汉书·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“处动豫之极，极豫尽乐，固至于‘冥豫成’也”。雷地豫测姻缘?
是个旺夫益子的好命，金木水火土五行都齐全，根据命理书籍滴天髓的择妇论来说：这样的女命就算嫁给乞丐，乞丐也能成富翁，只是眼前婚姻运气不好，时运不佳，只要脚踏实地。将来必能光耀门楣。书中说的好：此命生来真不差，婆娘二家靠她发。恭喜你解卦《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
古人云：“《易》以道阴阳。”讲的只是一种规律，没有你想的那末玄！
雷地豫卦详解
雷地豫卦 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。 雷地豫卦。青龙得位。 【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之象。 象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。 断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。 雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。 经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。 求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。 外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。 婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。 决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。 雷地豫的详细分析 雷地豫 雷地豫 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。 「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。 豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。 豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。 彖曰： 彖曰： 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ （忒）音惕（忒）音惕 豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！ 初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。......>> 雷地豫卦感情能否复合详解 能，对方也有意复婚，抓紧时间办吧。 雷地豫卦详解想要小孩 生一个 雷地豫卦详解六五为变爻 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。 雷地豫卦。青龙得位。 【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之象。 象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。 断：...7614 雷地豫卦的六爻排列内容 干支：丙申年 庚寅月 戊寅日 戊午时（日空：申酉） 神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－巳 贵人－丑，未 震宫：雷地豫 () 六神伏神 本 卦 朱雀 妻财庚戌土 || || 青龙 官鬼庚申金 || || 玄武 子孙庚午火 ||||| 应 白虎 兄弟乙卯木 || || 腾蛇 子孙乙巳火 || || 勾陈 父母庚子水 妻财乙未土 || || 世 豫卦的卦辞解释 豫：利建侯、行师。郑玄曰：坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。豫，喜逸说乐之貌也。震又为雷，诸侯之象。坤又为众，师役之象。故“利建侯、行师”矣。虞翻曰：复初之四，与小畜旁通。坤为邦国，震为诸侯。初至五，体比象。四利复初，故“利建侯”。三至上，体师象，故“行师”。《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主，五阴应之，刚志大行，故曰“刚应而志行”。顺以动，豫。崔觐曰：坤下震上，顺以动也。豫顺以动，故天地如之，虞翻曰：小畜，乾为天。坤为地。如之者，谓天地亦动，以成四时，而况建侯行师。言其皆应而豫也。而况建侯行师乎！《九家易》曰：震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。利兴害除，民所豫乐也。天地有生杀，万物有始终。王者盛衰，亦有迭更，犹武王承乱，而应天地。建侯行师，奉辞除害，民得豫说，君得安乐也。天地以顺动，虞翻曰：豫变通小畜。坤为地。动初至三成乾，故天地以顺动也。故日月不过，而四时不忒。虞翻曰：过谓失度，忒，差迭也。谓变初至需，离为日，坎为月，皆得其正，故“日月不过”。动初时，震为春。至四，兑为秋。至五，坎为冬。离为夏。四时位正，故“四时不忒”。通变之谓事，盖此之类。圣人以顺动，则刑罚清而民服。虞翻曰：清，犹明也。动初至四，兑为刑。至坎，为罚。坎、兑体正，故“刑罚清”。坤为民，乾为清，以乾乘坤，故“民服”。案：帝出震，圣人也。坎为法律，刑罚也。坤为众，顺而民服也。豫之时义大矣哉。虞翻曰：顺动天地，使日月四时，皆不过差。刑罚清而民服，故“义大”也。《象》曰：雷出地奋，豫。崔觐曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，阳气，亦谓龙也。夏至后，阳气极而一阴生。阴阳相击，而成雷声。雷声之疾，有龙奋迅豫跃之象，故曰“奋豫”。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。郑玄曰：奋，动也。雷动于地上，而万物乃豫也。以者，取其喜佚动摇，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作钥舞；以武得之者，作万舞；各充其德而为制。祀天帝以配祖考者，使与天同飨其功也。故《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是也。综述：（雷地豫卦）上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。 雷地豫卦 青龙得位 大圣归来 雷地豫卦变卦为火水未济 请懂行的人详解，不懂勿答。多谢！ 100分 你是因官破财。婚姻。幼稚呀！在这里我可以告诉不会有精通周易的回答你这个问题。
