婚姻形式的演变历程图,婚姻形态发展的阶段有哪些

古代几种婚姻形式

人类婚姻的发展类型:经历了什么?

人类婚姻的发展类型经历了乱婚、伙伴婚、对偶婚、一夫一妻制婚姻。婚姻指的是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。婚姻是组成家庭的基础和根据。

精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。

婚姻的本质和意义

婚姻是为了社会关系的稳定，为了感情的需求，繁衍后代只是婚姻的结果，当然，不可否认，婚姻对于男女关系和家庭的稳定以及后代的养育培养是很重要的。

但是婚姻的根本是出于感情的交换，感情上需要一个稳定的伴侣，所以出现了婚姻，婚姻是爱情的升华，是稳定的爱情关系，就连繁衍后代也在一定程度上是有稳定夫妻关系建立社会和谐的作用。

人类婚姻制度的演变经历了哪几个阶段

五个阶段。①同辈群婚（代际禁性）→②族间群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴为主）→④宗法婚姻（女性限性）→④自主婚姻（互相忠实）

人类婚姻发展史的历史阶段是

1、群居杂交时代：人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。2、血缘家族行辈婚制：随着生产力的发展，男女之间有了越来越明显的分工，同时人类智力逐步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的婚姻渐渐消失，但包括兄妹婚姻的同辈婚姻没有禁止。3、 氏族外婚制：随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增加，神话传说常有“郊野受孕”的故事，当时不同血缘家族之间的婚姻是违背道德规范的，所以只好用神话来解释怀孕现象。4、 对偶婚制：合作必然取代分裂，男女群婚逐渐转为固定对偶式婚姻，双方不仅产生了合作方式的新经济模式，关键是男方参与了抚养后代的任务，于是增添了父亲的角色。并且形成了以男方为主体的宗亲关系，为父权社会的产生打下基础。5、一夫一妻制婚姻。它又可以分为两个阶段。前一阶段从原始社会后期父系氏族的兴起开始，这一时期由于社会分工，男性逐渐成为生产的主力，女性逐渐退出生产领域，随着生产力和社会分工的发展，男性开始主导经济，并且有了剩余生活品，私有制诞生了，有了私有财产。男人为了把私有财产留给自已的后人于是便有了固定配偶的要求，要求女性只允许有自己一个配偶以便确定谁是自己的后代，致此一夫一妻制诞生了。但此时男性的配偶不只一个女性，只要你有钱可以拥有多个女性，但妻只有一个，所以一夫一妻制的前一阶段严格说是一夫一妻多妾制。这一婚姻制度一直延续到公元1950年新中国第一部婚姻法颁布施行。

人类婚姻制度的演变经历了哪几个阶段

婚姻，泛指男女之间的结合、一方到另一方家落户成亲的意思，是一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化的不同，结婚，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，这种结合通常以婚礼的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多，比如法律、社会、情感、经济、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻双方家长互称“亲家”或“姻亲”。

现代婚姻普遍认同是一男一女、一夫一妻的形式，同时已有不少地区认同同性婚姻。但在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。

世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其他条件下不限制结婚次数。

目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年[1]  。

(简述题)原始社会人类婚姻形态是怎样演变的?

一、群婚

群婚又称杂乱婚，是原始时代的第一个婚姻形式。这种婚姻形式以没有固定配偶为特点。人类尚未摆脱动物的野性，当时也没有道德伦理的相关概念，人类为了繁衍，不分年龄和辈分，更没有亲属的概念。《列子汤问》中曾说这个时代是“男女杂游”，就是说这种混乱的婚姻形式。

二、血缘婚

血缘婚又称族内婚，是原始时代第一个产生婚姻制度的婚姻形式。这种婚姻形式是以同一个集团中，同辈之间可以产生婚姻关系，排除不同辈分亲属之间的婚姻为特点。但是这种婚姻关系有个典型式样，就是同辈之间的男女互为共夫或者共妻。

一旦有女子怀孕产子，不知道这个孩子的父亲是谁，只知道孩子的母亲是谁，母亲也知道哪个是自己生产的孩子。这就形成了后面发展成母系氏族一个很大的原因。

由于血缘婚所生产的子女多为畸形，对人体素质造成的危害，威胁到了人类的发展，人类开始在氏族群中实行某些禁忌，进而发展成为亚血族婚。

三、亚血族婚

又称族外婚，或者伙伴婚。这种婚姻形式开始排斥同胞兄弟姐妹间的婚姻关系，最终禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孙子和曾孙之间的婚姻关系。

这样，本氏族的兄弟或姐妹就必须在通婚的对方氏族中寻找伴侣，但是仍旧是共夫和共妻的形式，生产的子女依旧是“不知其父，只知其母”。

这种婚姻形式下，男子死后，要葬在自己出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女归女方所有，死后同母亲合葬，不能同父亲合葬。这也是古书中所说的“感天而孕”的情况，因为那时候的人类还不能理解生殖与性行为的关系，而归为上天的神力创造的原因。

四、对偶婚

对偶婚是介于亚血族婚向一夫一妻制过渡的一个婚姻形式。即异姓同辈男女在或长或短的时期内实行一男一女对偶同居关系，以女子为中心，男子只有在女子家中过夜的权利。是一种两相情愿、不受约束而稍有固定的婚姻形式。

男女各自的伴侣可以想换就换，不受约束，所以子女仍旧是“知母不知父”的状态。早在群婚制时期，对偶婚现象就时有发生，很长时间内，两种婚姻形态是并存的。

在对偶婚盛行时期，也有一名男子与多名女子，或者一名女子与多名男子的牢固结合。现今很多少数民族的风俗中仍有对偶婚形式的体现。

五、赘婚

赘婚即男嫁女娶，俗称“倒插门”。是男嫁女娶，从女居的婚姻形式。在对偶婚时期，男子到女子家过夜，有时参加女家劳动，有时参加自己家劳动，但是所生子女归属女方。到了一夫一妻制时期，则是女子嫁到男家并在男家劳动，所生子女也属于男方。

由于当时生产水平有所提高，为了弥补女子“从夫居”的损失，有能力的家庭会拿出一定的彩礼给女家作为赎金，建立女嫁男娶的婚姻形式；

但是一些生活有困难的家庭缺少钱财，唯一的办法就是让自己的子弟到女家从事一定期限的无偿劳动，以实现换到妻子的婚姻关系，这就是古书说的“家贫无有聘财，以身为质”。

男子给女家劳动的时间有长有短，长则几年，短则几月。此间，男子要接受女家的监督，并经受各种艰苦的考验，以证明自己有养家糊口的能力，才被允许结婚或入赘，这算是一种考验，故又称“考验婚”。