阴阳五行是中医的理论基础,阴阳五行学说在中医学中的应用

阴阳五行学说在中医学中的作用

是学中医者绕不开的基础。相当一坐楼房的基石。没有服阳五行,就不成其为医。

中医| 经络、五行图

一、气血 气血是人体脏腑、经络等组织器官进行活动的物质基础和能量来源。 物质基础:血。 经络:公路。 二、经络概念 1、经脉,是系统中的主干;络脉,是小网络,纵横交错,无处不至。 2、经络联通周身表里,运行气血,濡养全身,把人体五脏六腑四肢百骸连接成协调统一的整体。 3、经脉:12正经 (如:手太阴肺经,足太阳膀胱经),奇经八脉 (如:任脉、督脉)。 络脉:15别络,浮络,孙络。(图二至十六)三、寻找穴道的诀窍 1、用手指一压,会有痛感(压痛) 2、以指触摸,有硬块(硬结) 3、稍一刺激,皮肤便会刺痒(感觉敏感) 4、出现黑痣、斑(色素沉淀) 5、和周围的皮肤产生温度差(温度变化)等(图十七、十八)四、穴道刺激 指压:利用施力容易的大拇指、食指或中指。 按摩:有捶、搓、揉、压等各种按摩法 刮痧板:可利用刮痧板刺激经络,顺经络为补,逆经络为泻。 五、注意事项 1、刺激穴道要在呼气时 2、经络按摩“前、后”请勿抽烟。 六、不适合按摩的族群 患急性传染病的人,如流感、痢疾等 急性炎症的病人,如肺炎、阑尾炎、蜂窝组织炎等 某些慢性炎症如四肢关节结核、骨髓炎 有严重心脏病、肝脏病、肾脏病及肺病的人 恶性肿瘤、贫血、久病而极度消瘦虚弱的人 血小板减少性紫斑或过敏性紫斑的病人 面积的皮肤病人或患溃疡性皮肤炎的病人 七、按摩手法 按:用手指或手掌在皮肤或穴位上有节奏地按压 摩:用手指或手掌在皮肤或穴位上进行柔和的摩擦 推:用手指或手掌向前、向上或向外推挤皮肤肌肉 拿:用一手或两手拿住皮肤、肌肉或盘膜向上捍起,随后又放下 揉:用手指或手掌在皮肤或穴位上进行旋转活动 掐:用手指使劲压穴位 点:用单指使劲点押穴位 扣:用掌或拳叩打肢体 八、中医阴阳五行学说 阴阳五行是中国古人认识宇宙事物的一种思维方法。 古人认为阴阳是“天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始” 阳:活动的、无形的、向外的、向上的、温热的、明亮的、亢进的(日、天、昼、火、男) 阴:沉静的、有形的、向内的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的(月、地、夜、水、女)(图十九、二十七)九、五行蔬果 木形(春季蔬果)——芥蓝菜、芦笋、A菜、地瓜叶、萝卜、空心菜、西兰花、青江菜、丝瓜、油菜 火形(夏季蔬果)——苹果、红萝卜、加州李、樱桃、葡萄、大西红柿、小西红柿、红龙果、葡萄柚 金形(秋季蔬果)——莲藕、茭白笋、南瓜、水蜜桃、白苦瓜、鲜香菇、圆葱、葱、文旦、金针菇 水形(冬季蔬果)——马铃薯、牛篣、山药、地瓜叶、大黄瓜、苋菜、黑芝麻、柠檬、紫菜、小黄瓜、绿苦瓜 土形(四季蔬果)——木瓜、百香果、菠萝、圆葱、酪梨、番石榴、哈密瓜、香蕉、芒果、榴莲、嫩姜 (图二十八、三十二)十、经络养生按摩法 脸部:迎香穴、印堂、太阳穴 颈部:风池 手太阴肺经:尺泽、太渊、少商 膀胱经:脊椎两侧、风门、肺俞、大椎 前胸:天突(任脉)、中府(肺经)、云门(肺经)(图三十三、三十六)十一、经络养生按摩 头颈部:风池(胆经) 躯干部:章门、期门(肝经) 下肢部:三阴交(肝脾肾三经交会) 足部:内侧——太冲(肝经)外侧——侠溪(胆经)(图三十七、三十九)

中医学的理论基础是什么

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中医阴阳五行相生相克图表

我国古代医学家,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,我在此整理了中医阴阳五行相生相克关系图谱,希望大家有所收获! 中医阴阳五行相生相克图表简介 人体自身是一个整体,生理上互相协调,病理上互相影响。 整体平衡观念: 五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。 人体与外部自然环境、社会环境 是一个整体,局部疾病,要放到整体环境中讨论。 相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展,相克利平衡! 即相生促发展,相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系,故五行中任何一行都存在着“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”者为母,“我生”者为子。 阳——运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。 阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 阳虚则外寒。阳虚——寒症——功能衰退,症状表现:疲乏无力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更泻)。 阴虚则内热。阴虚——热症——功能亢进,症状表现:五心烦热、面色潮红、 烦而多言、口干咽燥、渴喜冷饮、尿黄、便干。 寒者热之、热者寒之! 寒者热之、热者寒之! 邪正斗争,阴阳失调。里邪出表为病退,表邪入时灰病进! 防治原则: 防治原则:无病防病(病前)、既病防变(病中)、愈后防复(病后) 《黄帝内经》“未病先防、既病防变、已病早治!”治病求本。急治标、 缓治本。 黄帝内经》。 心---主血脉,“其华在面”,血有濡养周身的作用,脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志,指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌,“舌为心之苗”。 肝---主藏血,肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄,情志方面及消化方面。肝主筋,“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化,脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉、四肢。脾开窍于口,“其华在唇”。 肺---主气,司呼吸,主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发,外和皮毛。肺主肃降,通调水道。肺开窍于鼻。 肾(附命门)---藏精,精是人体生命的基本物质,藏之于肾。精能化气,气能生精,充满生机活力。肾主水,肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑,肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。肾主纳气,肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发”。 胆---贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的,所以说肝胆同主疏泄。 胃---接受饮食物,进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降,以降为和。 小肠---消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---转导糟粕,排泄粪便,并吸收部分水液。 膀胱---贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。 三焦---上焦,呼吸和输布养料的功能;中焦,消化吸收、化生血液的功能;下焦,分清泌浊、排泄粪便的功能。 阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响。 中医五行学说简介 根据五行学说,“木曰曲直”,凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;“火曰炎上”,凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;“土爰稼穑”,凡具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土;“金曰从革”,凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;“水曰润下”,凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相生关系又可称为母子关系,如木生火,也就是木为火之母,火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及,就会破坏正常的生克关系,而出现相乘或相侮的情况。相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时,木就会过度地克土,使土更虚,这就是木乘土。相侮,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制,所以又被称为反克或反侮。比如,在正常情况下水克火,但当水太少或火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干,即火反克或反侮水。 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能,说明机体病理变化,用于疾病的诊断和治疗。 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看,肾水之精以养肝木,肝木藏血以济心火,心火之热以温脾土,脾土化生水谷精微以充肺金,肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系。从五脏之间的相互制约来看,肺气清肃下降,可以抑制肝阳上亢,即金克木;肝气条达,可以疏泄脾土的郁滞,即木克土;脾的运化,可以避免肾水的泛滥,即土克水;肾水的滋润,能够防止心火的亢烈,即水克火;而心火的阳热,可以制约肺金清肃的太过,即火克金。中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候、饮食等的关系。 人体在病理情况下的改变,也是可以用五行学说来说明的。由于脏腑分属五行,脏腑之间的相互影响,也是依据五行学说的规律的。如肝病传脾,即木乘土;而脾病及肝,即土侮木;而肝脾之间的相互病理影响,则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响到心,为母病及子;影响肺,即木侮金;影响肾,即子病及母。 依靠中医望、闻、问、切四诊 方法 所获得的信息均有其五行归属,据此,可以综合判断患者的疾病。比如,患者面色发青,喜食酸食,脉弦,则可诊为肝病;面色红,口中苦,脉洪大,可诊断为心火旺。又如,痉挛拘急抽风,根据五行归类属木病,从人体脏腑来看,可诊断为肝病;全身水肿,小便不利,五行归类属水病,而病位可定为肾。 根据五行学说,治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身,还应根据脏腑之间的生克关系,控制疾病的传变。正如《难经》所论述的:“见肝之病,则知肝当传之于脾,当先实脾。” 中医根据五行“相生”规律,提出虚则补其母,实则泻其子的治疗原则: 1. 补母,主要用于母子关系的虚证,在针灸疗法中,凡是虚证,可以补其所属的母经或母穴,如治疗肝虚证时,选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母,补母则子安。 2. 泻子,主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中,凡是实证,可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府,或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子,泻子则母安。 中医五行与四季养生 春季:宜养肝、不动怒;多吃绿色食物:青菜、韭菜。 夏季:宜养心,注意控制情绪!勿大喜。多吃红色食物:红署、蕃茄、胡 萝卜、红辣椒、西瓜、瘦肉或红色肉类。 秋季:宜养肺、忌悲伤。白色和秋气相吻合。多吃白色食物:梨、莲子、白萝卜、 白菜、山药(横栽直长、益肾润肺补脾)。 冬季:宜养肾、防惊恐,固本扶正。多吃黑色食物:黑木耳、黑米、葵瓜籽、坚 果、紫菜、黑菇、海带等。 四季作息之“春生、夏长、秋收、冬藏” 春天:早睡早起;地气上升、万物复苏处于上扬趋势!一年之季在于春,一日之 时在于晨!寅时肺经最活跃,闻鸡起舞、闲庭信步,春通肝气、舒肝明目! 夏天:迟睡早起; 夏至 过后,昼长夜短,顺应天时,夏通心气、以利养心补气。迟 睡的概念只是相对的!夏天的气和人体运动的气非常吻合。 秋天:夜卧早起,与鸡俱兴。收获之季,多采气聚气、强身健体。秋通肺气,宜滋 阴养肺利皮毛。 冬天:早睡晚起!

阴阳五行是儒家和道家的共同理论基础吗

是阴阳五行是儒家和道家的共同理论基础。 阴阳五行学说是中国古代哲学思想的重要组成部分。它起源于殷周时期,本是“阴阳”和“五行”两个学说,到战国时期由阴阳家把二者统一,成为一种影响广泛而深远的哲学思想,为各种思想体系和各门学科所运用。儒家和道家都把阴阳五行学说纳入自己的思想体系。方术家把阴阳五行学说直接作为各类术数的理论基础。医学家把阴阳五行学说引入中医理论体系用以医疗和养生。阴阳是阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备木火土金水五种物象的生克关系。换句话说,阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,五行属于阴阳内容的存在形式。

中医的基础理论是什么?

中医的理论基础是建立在“没有理论”基础上的,这种就叫做“道法自然”!你看非洲的狲猴吃了难以消失或有毒的植物,它们会去啃食天然木炭,这就是“中医”的理论基础!首先人是动物,他知道该干什么不该干什么,这是一种本能!中医理论的源泉来自于《易经》理论,象什么“阴阳”、“五行相生相克”、“五脏六腑”、人的“上中下三焦”,这些理论找起源头来,都要到《易经》里面去找论据!《易经》之道就是“道法自然”,所以中医理论就是建立在“道法自然”基础上的一门学科。我们人类知道我们需要什么,不需要什么,中医就是我们人类需要的东西,它是永远不会消失的,因为我们人类首先是动物!

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