推背图43卦象图,推背图43卦象解释
《推背图》最后几图到底是什么意思?
第56象（原四四象 坎下离上 未济）圣人显现 阴阳对峙 谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足 颂曰 而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天 子 否极泰来九国春 金圣叹：「此象乃聖 人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象 坎下乾上 讼） 谶曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君（评） 颂曰 无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象 乾下震上 大壮） 谶曰 关中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手握乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及后人才 金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」 一、陈 曦试解 本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总 统」，但都以为是遥远的事情，所以大多没猜是谁。 因为本象还未发生，权且尝试一猜，如若不中，请勿见怪。 1. 解谶 【关中天子 礼贤下士】 「关中」：在第8象出现时已经解释过，借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士，将敬贤重才。 【顺天休命】 「休」：谐音字谜，喻「修」。这个用法，后面还会出现。 本句指此人顺应天时，修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书（救度之书）来修命。 【半老有子】 一语双关，既是一个字谜：「孝」，又点出主人公的另一个特征。 2. 解颂 【一个孝子自西来 手握干纲天下安】 似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子，能以治国的良纲安天下。 「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样，对待别的老人。主人公当能做到此境界。 修身、齐家、治国、平天下，此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。 【域中两见旌旗美 前人不及后人才】 「域中」：指关中，与谶相应。 本句指关中两度出了开国元首，一次成就了，这次成就了本象的孝子，但前者不及后来的治世之才。 3. 解图 画是一个字谜：地上一禾本植株，为「禾」，与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。 「秦」地：古秦国所在，为关中之地，与谶中「关中天子」相应。 二、文征解卦 卦为「大壮」，下为乾，代表天；上为震，代表雷。 卦象为「雷在天上，雷声响亮，光明天际，正大光明之象」，似以此喻指中华光耀天际，声威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未来之事，唯恐「五娘子因谶被杀」之事重现，故简略解之，隐去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。笔者在此为这两象事件试做一谜语，以后破解出来可以为证： 少林古刹落重山，参遍诵真言。 一日失口露才志，关中三杰天下安。 笔者水平很有限，大家不必从这首谜语上花心思。真能悟出此二象的真谛者，也请慎言，也算是与这位未来的主人公结下「善缘」吧。 谶曰 阙中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手掘乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及後人才 谶文分析： 阙中天子 礼贤下士——中国有位名字中有“贤”字者当政。 顺天休命 半老有子——当政者顺应潮流发展，使国家在成立将近50年的时间收回失去的国土（半老有子）。 颂文分析： 一个孝子自西来——此子族系中华，但成长于西方寓意此领土本属中国后受西方统治。 手掘乾纲天下安——乾纲即政令或者协议，即双方达成协议，和平移交领土。 域中两见旌旗美——也就是说他既有自己的区域旗帜也有母国的旗帜，两种旗帜暗示这个回归之“子”实行的是与母国不一样的制度。 前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就离去了（前人不及），最后事情由后人来实施（後人才）。 全文分析： 我想大家应该都知道我们历任国家主席中哪一位的名字中是有个“贤”的(DENG希贤)，他创造了一国两制的理论，虽然在国土回归前他已离开人世，但其一个两制的思想在实践中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象 壬戌（艮下兑上 咸） 預 言天下大同 谶曰 无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化 颂曰 一人为大世界福 手执签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦 金圣叹：「此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」 导读 ※ 辨析 ※ 众解精华，五位一体 ※預 言精粹，珠联璧合 一、辨析 这是《推背图》里最核心的一幅，也是给人印象最深刻的一幅，金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此，本象的名称序号「壬戌」也是正确的。 二、众解精华，五位一体 1. 解颂 【一人为大世界福】 一个人将给全世界带来幸福，使天下大同。 【手执签筒拔去竹】 「筒」去掉竹是「同」；「签」去掉竹是「佥」，「佥」音千，也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。 「签筒」：人们求签问吉凶之物，喻指「世界福」出自圣 人之手。 【红黄黑白不分明】 辨析： 现在都把这句解释为：人类大混血、混种。谬矣！ 混血、混种之后，混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」，所以，杂交水稻、植物要年年育种，否则产量就大降；所以，高级警犬一定要纯种；人类混血集中的地区，也是贫困、不发达的地区。 所以本句不是混种、混血。而是圣 人带来的「世界福」，福泽于各人种。 【东南西北尽和睦】 世界大同，和睦安乐。 2. 解谶 【无城无府 无尔无我】 不分你我，没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。 【天下一家 治臻大化】： 世界大同。 3. 解图 图中一人，将其签筒中的签展现给人，签上是有字的，喻指圣 人以文字传世人。签是用来吉凶祸福的，喻指世人的幸福，与圣 人相关，甚至出自「圣人」之手。 4. 文 征解卦 卦为「咸」，下为艮，代表山；上为兑，代表泽。卦为「山泽通气之象，往来无阻之意」；运势如意吉祥，正合本象之意。 前面第56象的「否极泰来九国春」，《马前课》第十二课預 言的「拯患救难，是唯圣 人。阳复而治，晦极生明」等，都在此时应验了。 5. 文 征解名 本象名为「壬戌」，虽是序号所排，亦有深意…… 众口难调，有人觉得牵强，有人觉得玄妙。争论未定，还是等陈 曦自己来跟此贴吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象 癸亥（坤下兑上 萃） 人类……步入新循环 谶曰 一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 金圣叹：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」 一、文 征试解 1. 解卦 卦为「萃」，下为坤，指地；上为兑，指泽。大象曰：「泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛」，喻指圣人带来的「大同世界」，生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象，精英荟萃之意」，与谶中「始者自始」相应。 草在《推背图》下部的喻意，第53、54、55象都出现过。 2. 解谶 【一阴一阳 无始无终】 与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应，推背图完成了一个甲子循环，又进入了一个新的开始……（这个时间肯定是跨过了2012年了，前面笔者已经说过「左右」了，不知为何有人还是理解的很刻板） 【终者自终 始者自始】 被历史终结的终被终结，留下来的人开始进入「新天新地」，又进入了一个新的开始求采纳
推背全图全文解析
最近这个很多人对这个推背图非常的感兴趣了啊，但是又看不懂这个推背图，那么就有人一直在求这个推背图的全文解析了，那么这个推背图的全文解析是什么样的呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧! 一、推背图的版本粗考 目前流传的版本有6种，王亭之先生比较过的《推背图》：一、彩绘明抄本，中央研究院藏;二、明钞本(无图)，中央图书馆藏;三、明钞本。芝加哥大学藏;四、清初潘氏八喜楼钞本，中央图书棺藏;五、清末石印本。芝加哥大学藏;六、金批本(据称八国联军之乱时，由清宫流出)。 金批本是民国四年(1916年)才公开出版的，传说中的流转线路图是：明末清初金圣叹批注--乾隆年间收入皇宫--英法联军入侵北京，流出皇宫辗转欧洲--爱国华侨识宝回购--回国。这个版本是现在最流行的。至于潘氏八喜楼钞本，虽然出现时间不是最早，但是流传有序，所以被认为最可靠。其实，出现过的推背图版本还不止这些，推背图从五代开始名扬天下，每到朝代末期，社会动荡，就会出现各式各样的推背图。这些版本各不相同，有些还差异巨大，让我们现代人看的眼花缭乱。 因为宋人记载就认为此书不是唐书依据不足。潘氏八喜楼钞本有个序言，是袁天罡和李淳风为此书给唐太宗的上表，此书实际上是唐太宗下令二人推断未来写就的。这样的预言书，历来都是统治者的最高机密。因为我们所有的皇帝都宣称是天授，每个朝代的法统都来自于天命。袁李二人是当时公认的术数大师，也就是可以推算天命的人，他们所写的千年预言书，里面出现了多个朝代的更迭，这样的书流传开可是会动摇国本的。 所以，书成后献给唐太宗就一定是秘不示人。另外有个问题，就是有唐一代不见此书的踪迹，哪代皇帝都没提过这书，这如何解释?我有个大胆的推断。唐太宗此人胸襟宽阔，所以才会有推背图出现，他也是书法大家，文化素质很高，他临终时要求陪葬了一大批心爱之物，主要是书籍和书帖，最有名的是兰亭序。史书未记载陪葬了何书，但记载了兰亭序，这是中国书法的巅峰，王羲之所书。我推测，推背图此书就是陪葬物，后世的唐人应无人见过。 唐末先是军阀温滔后是黄巢起义大军盗掘了唐太宗陵墓，发现里面各书保存完好，墨迹如新，兰亭序就落在了不知谁手上，从此以后就消失无踪了。顺便说说，黄巢起义军虽说是农民起义军，黄巢本人可是地道文人，他写的那首菊花诗老实说相当有水平，他可是识货的。 所以，推背图就出土了。当时已是大唐末日，谁都知道大唐快完蛋了，那么谁能上位呢?最方便快捷的，当然是看看天命，但是这书充斥着字谜、画谜，不容易解读，于是这书一定在军内广泛流传，供大家研读。各路军阀很迅速的垮台，五代十国开始，这是动荡的年代，中华大地上出现多个国家，每个皇帝也都当不长久，全天下的人都想知道未来到底如何，于是这书迅速在民间传开，宋初时就到了宋人所说家家户户都有的程度。 而且，此书流传如此之广，五代距离唐时间并不久远，当时的人会不知道作者和缘由?而且前面说过，这书的序是袁、李的上表，托名所着之人不仅要编造个上表出来，还要编的像，骗过五代时的千家万户，其中不少人还是文人，能骗过全天下的人这种可能性不高。这与黄帝内经之类的书也是不同的，黄帝内经成书时距离黄帝至少有1000年了，其实当时的人多半都知道这书是托名所着。当然，大家可以说这都是我的推测，可是认为这书是五代时书的观点也是推测，没有实物证明的。既然都是推测，当然应该选取最合理的那一个。 虽然经常有人说历史找不到真相，我认为这是虚无主义的说法。也许10年后我们不知道真相，50年后还是不知道，但是100年、1000年后呢?尽管许多皇帝为了名声篡改史书，大肆掩盖，但是今天的我们，比前人知道的真相还是要多得多的。例如尚书，这个千古第一伪书，今天的我们就比明代学者了解的多。不仅因为清代学者的考据让我们更清楚了真相，各项考古发现也极大地帮助了我们。
袁天罡和李淳风的推被图预言到哪一年
万万千千说不尽 不如推背去归休袁天罡和李淳风的推被图预言是以卦象来定 不是具体到哪一年 而是以卦象终了即为结束而每一卦象 代表一个重大事件 有时候是一朝两象 一朝三象 有时候又是一朝一象 不是具体固定必须一朝一象 这个主要原因是推背图不是皇极经世也不是万年历一样用于算年 而是推算重要事件的 以大事件为前提 以八八六十四卦来定基数 超出的不在计算 所以推背图卦象结束 也未必就是世界末日 而是预测到此为止 至于以后的事件以后的事情 那就留给后来的奇人异士 经纬奇才了退背图的由来以及50象是什么?拜托各位了 3Q
推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。 书名“推背图”是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休。”而名。 书中“颂曰” 诗句多模棱两可，若明若暗，使唐后众多学者的引用和注解，本刊所刊登的是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹（字若采）的批注点评本。 “推背图”传本不一，如清朝光绪十三年（1887）出现的抄本，有67图像。 50象为推背全图全文解析
最近这个很多人对这个推背图非常的感兴趣了啊，但是又看不懂这个推背图，那么就有人一直在求这个推背图的全文解析了，那么这个推背图的全文解析是什么样的呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧! 一、推背图的版本粗考 目前流传的版本有6种，王亭之先生比较过的《推背图》：一、彩绘明抄本，中央研究院藏;二、明钞本(无图)，中央图书馆藏;三、明钞本。芝加哥大学藏;四、清初潘氏八喜楼钞本，中央图书棺藏;五、清末石印本。芝加哥大学藏;六、金批本(据称八国联军之乱时，由清宫流出)。 金批本是民国四年(1916年)才公开出版的，传说中的流转线路图是：明末清初金圣叹批注--乾隆年间收入皇宫--英法联军入侵北京，流出皇宫辗转欧洲--爱国华侨识宝回购--回国。这个版本是现在最流行的。至于潘氏八喜楼钞本，虽然出现时间不是最早，但是流传有序，所以被认为最可靠。其实，出现过的推背图版本还不止这些，推背图从五代开始名扬天下，每到朝代末期，社会动荡，就会出现各式各样的推背图。这些版本各不相同，有些还差异巨大，让我们现代人看的眼花缭乱。 因为宋人记载就认为此书不是唐书依据不足。潘氏八喜楼钞本有个序言，是袁天罡和李淳风为此书给唐太宗的上表，此书实际上是唐太宗下令二人推断未来写就的。这样的预言书，历来都是统治者的最高机密。因为我们所有的皇帝都宣称是天授，每个朝代的法统都来自于天命。袁李二人是当时公认的术数大师，也就是可以推算天命的人，他们所写的千年预言书，里面出现了多个朝代的更迭，这样的书流传开可是会动摇国本的。 所以，书成后献给唐太宗就一定是秘不示人。另外有个问题，就是有唐一代不见此书的踪迹，哪代皇帝都没提过这书，这如何解释?我有个大胆的推断。唐太宗此人胸襟宽阔，所以才会有推背图出现，他也是书法大家，文化素质很高，他临终时要求陪葬了一大批心爱之物，主要是书籍和书帖，最有名的是兰亭序。史书未记载陪葬了何书，但记载了兰亭序，这是中国书法的巅峰，王羲之所书。我推测，推背图此书就是陪葬物，后世的唐人应无人见过。 唐末先是军阀温滔后是黄巢起义大军盗掘了唐太宗陵墓，发现里面各书保存完好，墨迹如新，兰亭序就落在了不知谁手上，从此以后就消失无踪了。顺便说说，黄巢起义军虽说是农民起义军，黄巢本人可是地道文人，他写的那首菊花诗老实说相当有水平，他可是识货的。 所以，推背图就出土了。当时已是大唐末日，谁都知道大唐快完蛋了，那么谁能上位呢?最方便快捷的，当然是看看天命，但是这书充斥着字谜、画谜，不容易解读，于是这书一定在军内广泛流传，供大家研读。各路军阀很迅速的垮台，五代十国开始，这是动荡的年代，中华大地上出现多个国家，每个皇帝也都当不长久，全天下的人都想知道未来到底如何，于是这书迅速在民间传开，宋初时就到了宋人所说家家户户都有的程度。 而且，此书流传如此之广，五代距离唐时间并不久远，当时的人会不知道作者和缘由?而且前面说过，这书的序是袁、李的上表，托名所着之人不仅要编造个上表出来，还要编的像，骗过五代时的千家万户，其中不少人还是文人，能骗过全天下的人这种可能性不高。这与黄帝内经之类的书也是不同的，黄帝内经成书时距离黄帝至少有1000年了，其实当时的人多半都知道这书是托名所着。当然，大家可以说这都是我的推测，可是认为这书是五代时书的观点也是推测，没有实物证明的。既然都是推测，当然应该选取最合理的那一个。 虽然经常有人说历史找不到真相，我认为这是虚无主义的说法。也许10年后我们不知道真相，50年后还是不知道，但是100年、1000年后呢?尽管许多皇帝为了名声篡改史书，大肆掩盖，但是今天的我们，比前人知道的真相还是要多得多的。例如尚书，这个千古第一伪书，今天的我们就比明代学者了解的多。不仅因为清代学者的考据让我们更清楚了真相，各项考古发现也极大地帮助了我们。
能不能解释下《推背图》的四十二卦象说的是什么意思?
乙巳 艮下离上 旅 谶曰： 美人自西来 朝中日渐安 长弓在地 危而不危 颂曰： 西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜 此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般 图是一个女子（画得不象中国人）怀抱着琵琶，旁边地上左有一张弓，右有一只白兔。 乙巳是60甲子之一，艮下离上 旅 属周易64卦，其解释为： 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺， 《旅》：小亨。旅贞吉。主 《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！古 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。斋 初六，旅琐琐，斯其所取灾。主 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。知 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。古 《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。斋 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。主 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。知 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。古 《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。斋 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。主 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。知 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。古 《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。斋 从卦上看是阴盛阳衰，有小吉，主先吉后凶。 谶上面的美人自西来，以前有人说是自中国西部来，本人解释是从西方国家过来的，这与颂： 西方女子琵琶仙相对印。“西方”二字在此前的第三五象 西方有人 足踏神京 已经出现。这个象则明显是指西方国家过来的。 朝中日渐安说明此女刚来时国内也不安宁，有内忧外患，另外很有可能是婚姻。而此女子有一定的才能，才能慑服大臣（而其背景国家也是一个因素） 长弓在地，说明有张姓奸臣，和此女子勾结，所以才有颂的闹乱君臣百万般。 危而不危说明最后还是被镇压下去的。且张姓付出了生命代价。 颂的前俩句都是赞此女子是个大美女。自从成为某领导人夫人后，才能混迹。匿字说明此女另一隐蔽身份就是替其母国服务而搞乱中国。 但其最后的结局就是经卦中的：旅人先笑后号咷采纳哦
